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　　§88如果說，無是這種自身等同的直接性，那末反過來說，有正是同樣的東西。因此“有”與“無”的真理，就是兩者的統一。這種統一就是變易（Das Werden）。

　　他為自己懦弱的上半生而哭。

有的話），只是因為在他看來，“我們最內在的本質”即我們的意志也是客觀的，它是

　　　　　　　　　　　　　　　　第十一節

示這樣的規律時，比如，作為整個有機物的一個環節的某種。。。。。

2020-10-19 ⑧非其象：指不是生于意的象。這是說，象是從意產生的，如果只停留在象本身，那么它就不是具有“存意”作用的象了。

2020-10-19 　　理解夢境雖然不可以和理解佛相比較，但是不解之解的境界也不是很容易達到的。

2020-10-19 在母親的心理上，現在這種家庭制度的重要性如何，很難加以測算。我想一個婦女在懷孕和哺乳的時候，通常都希望得到男子的保護，這是她本能的趨使。無疑地，這種情感是從類人猿遺傳下來的。或許在我們這個殘暴無情的社會里，一個婦人要是不能得到男子的保護，多半容易變得過份地好斗和剛愎自用。不過這種心理狀態只有部分是出于本能的。假如國家對于有孕的婦女和育嬰的母親及其小孩，都有完善的照顧管理，則婦女的這種心理狀態就會大大減少，甚至在某些情況下會完全消除。我想，家庭中取消了父親的地位，對于婦女的最大害處恐怕是減少了她們與男性關系上的親密和真摯。兩性有很多東西可以互學互利，天生人類就是這樣被構造的；但是，僅僅靠兩性的關系，縱使很熱烈，也不足以實現這種互學互利的功用。養育兒女的這種重大事業上的合作，以及夫妻多年的伴侶情誼，使得夫妻關系對他們雙方面都變得更為重要，更為豐富。假如男子不負養育兒女的責任，則這種關系的重要性和豐富性就差得遠了。我認為，做母親若是純粹在女性的空氣中生活，或者與男人的接觸非常平凡，無關重要，則從情緒教育的觀點來看，她們對于兒女的好處，除了極少數的例外，比不上那些婚姻快樂、與丈夫在各時期都合作的母親多。不過有許多地方，我們不能簡單討論這一點，同時還必須考慮別的方面。假如一個婦女的婚姻實在不快樂――畢竟這種情形并不少――則她對待子女時，很難有正常的情緒上的平衡。在這種情形之下，要是她能與丈夫解脫關系，無疑地能做一個更好的母親。我們因此又歸結到那個十分平凡的結論，即幸福的婚姻是好的，不幸的婚姻是壞的。

2020-10-19 　　一個人并不一定要當了國家或天下的元首，然后才能作治國平天下的事。他僅僅需要作為國家一分子，為國盡力而為；作為天下一分子，為天下盡力而為。只要這樣，他就是盡到了治國平天下的全部責任。他如此誠實地盡力而為，他就是止于至善了。

2020-10-19 諸葛亮說：“只要3天，就可交上這10萬支箭。”