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沈先楚擺出一副英雄氣概，朗聲道：“別說一件，就是千件萬件，只要是楚楚的吩咐，我都保證實打實地做到！”

的文章會幫助讀者下一個判斷。這四篇文章曾發表于一些學術雜志里，我把它們重印在

然而，對于這種理想意義上的階層意識是否真實存在，有很大爭議。就是說，即使人們屬于客觀社會結構中的階層或階級，但可能并不存在上述的階層意識，甚至連基本的階層成員意識也沒有。馬克思也承認“自在”的階級和“自為”的階級之間的差別。對“自在”階級的成員來說，雖然他們處于同樣的社會地位，但他們對于這種“共同體”情景并無知覺。而“自為”階級成員意識到了共同利益，并從事那些直接對抗其他階級的行動。把導致自在階級向自為階級轉化的社會力量離析出來，是馬克思階級理論的主要目標。

哲學的理論的認識，發生了蒲羅美修斯對神的那種反抗。不消說，合理的（真正的）哲學理論的認識，對神和宗教，本負著敵對的使命。宗教原是“被顛倒了的世界意識”，這以客觀的認識、真正的認識為目標的哲學及科學，根本和它對立著。

通過這個簡單手段，純粹識見就將消除這個世界的混亂。

　　神并不具備基督教的神明的那些屬性，因為除了完美（亦即神自身）而外若再想到任何別的東西，就會有損于神的完美性了。"它自身必定就是神圣的思想在思想著（因為它是萬物中最優異的），而它的思想就是對思想的思想"（1074b）。我們必須推論說，神并不知道我們這個地上世界的存在。亞里士多德也象斯賓諾莎一樣堅持說，盡管人必須愛神，但是神要愛人卻是不可能的事。

當新教派已在從事開放人類精神生活時，資本主義一直在思想、社會發展及政治等方面努力。其中經濟發展是這一個運動的主體，中產階級是主要的支持者。個人已不再受一個為傳統所束縛的社會制度的約束，而從事于事業前途的進展的奮斗了。只要他能耐勞，有智慧，有勇氣而機會好的話，每一個人都能有良好的經濟基礎，在這個殘酷無情的經濟競賽中，上述的個人因素是其成敗的關鍵。反觀中古世紀，人們的等級在一出世即已決定，個人的一生命運已非自己所能掌握。而在資本主義社會中，雖然限制很多，但個人的努力和所作所為，是成功的惟一要素，特別是中產階級的人，成功的機會更多。但他發現他的目標時。可以努力以赴，成功的比率往往很高。他知道如何依靠自己，如何下定決心，并摒棄一切懷疑和迷信。人類日漸打破了大自然的束縛，而能利用古人從未夢想到的許多大自然的力量，為自己作奮斗努力的利器。人類已相互平等，對于人類團結成為阻力的所謂宗教區分，種族區分，則已完全消失，使人類能互以人的尊嚴相對待。世界已不再受許多神奇鬼怪所控制，使彼此能客觀地認清自己，不為幻覺所迷惑。

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