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        2020-10-19   所理解的是事物,不是由精神所產生的形式;形式不是·被·理·解·者而是·借·以理解事物者。在邏輯中,共相,只是些可以表述許多其他詞與概念的詞與概念。·共·相,·類,·種,都是第二意向詞,因而,不能意味著·物。然而,因為"·一和·存·在是可以互換的,若是一個共相存在,它應該是一,并且是一個個別物。一個共相只是許多事物的一個符號。關于這一點,奧卡姆贊同阿奎那,但反對阿威羅伊,阿維森納,和奧古斯丁派。他們二人認為只有個別的物,個別的精神,和理性的行為。阿奎那和奧卡姆二人固然承認·先·天·共·相(universale anterem),但他們只用它來解釋創世;在上帝創世之前上帝的頭腦中必須先有共相。然而這卻屬于神學,不屬于·人·類知識的解釋,后者只與后天共相(universalepostrem)有關。在解釋人類知識的時候奧卡姆從來不認為共相是物。他說,蘇格拉底類似柏拉圖,但絕不是由于一個叫作類似性的第三物所使然。類似性是個第二意向詞,它存在于頭腦之中(所有這一切都很好)。

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