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，并對于歷史上的物質文明建設予以高度重視和評價。

　　時間，在"恰到好處"的觀念中是個重要因素。冬天穿皮襖是恰好，夏天穿皮襖就不是了。所以儒家常常將"時"字與"中"字連用，如"時中"。孟子說孔子"可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速"（《孟子·公孫丑上》），所以"孔子，圣之時者也"（《孟子·萬章下》）。

制造業

　　我國東北的赫哲族，清代以前尚處在史前時期。在他們的信仰中，人人都有三個靈魂：一是生命的靈魂，一是轉生的靈魂，還有一個思想的靈魂或或觀念的靈魂。據說，生命的靈魂賦予人們以生命，轉生的靈魂主宰人們來世的轉生，觀念的靈魂使人們有感覺和思想。人們在睡眠的時候，身體所以不動，耳目所以沒有知覺，就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人們所以做夢，所以在夢中能看見很多東西，甚至看見已經死去的親人，就是因為觀念的靈魂離開體后，能到別的地方去，能同神靈和別的靈魂相接觸。正因為夢中靈魂可以同神靈相接觸，可以同祖先的靈魂相接觸，因此他們便把夢象作為神靈或祖先對夢者的一種啟示，夢象隨之對夢者就有了預兆的意義。在赫哲人看來，有些夢是好夢吉兆，如夢見喝酒得錢，預示著打獵會滿載而歸；夢見死人。抬棺材，預示著一定能打到野獸。有些夢則是壞夢兇兆，如夢見黑熊預示著災難降臨，不是家里死人就是親屬死人；夢見騎馬行走，預示著狩獵空手而歸。赫哲人對夢兆的這種迷信，明顯地同他們的狩獵生活聯系在一起，也同他們古老的思維方式聯系在一起。人們從上面所舉的一些夢兆中可以看出，這些夢兆都是基于生活經驗的一種"逆推"。拉回來獵物才能有錢有酒；反過來，喝酒、得錢之夢，只有拉回來獵物才能應驗。同樣，打死了野獸，必須像抬死人。抬棺材那樣把它們抬回來；反過來，死人、棺材之夢，在打死了野獸之后也算得應驗。還應補充一點，原始人常常喜歡把自己打扮成野獸的樣子，抬死獸在他們的心目中，同抬死人沒有兩樣。

　　既然是單憑我們選擇給孩子看的東西，就足以使他養成一個膽小或勇敢的人，那么，為什么不在他開始說話和聽話以前就對他進行教育呢？我希望人們使他習慣于看新事物，看丑惡的和討厭的動物，看稀奇古怪的東西，不過要逐漸地先讓他在遠處看，直到最后對這些東西都習慣了，并且，從看別人玩弄這些東西，到最后自己去玩弄這些東西。如果在童年的時候看見蟾蜍、蛇和大海蝦都不怕，那么，到他長大的時候，不管看見什么動物他也不會害怕了；天天都看見可怕的事物的人，就不覺得它們可怕了。

2020-10-19 ·這些力量是如何導致現象的產生?批判性·發現占主導地位的論證(敘述)所依賴的內在假設和偏見·基本假設是什么?它們如何影響現有的見解?

2020-10-19 　　〔說明〕在這部分初步論邏輯學的概念里，所包含對于邏輯學以及其他概念的規定，也同樣適用于哲學上許多基本概念。這些規定都是由于并對于全體有了綜觀而據以創立出來的。

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