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            我們又成為虔信了——那些叛教者如是自白;他們中有些人甚至于還畏怯于如是自白。

          第三章潘查希拉民主制下的政治體制

          幼兒園和高等院校較少,辦學質量較高。私立學校主要由政黨、社團、私營

          自我解放才是可能的。

          究其原因,第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物,于是,為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈,結果傷的傷,死的死。第三間房子的猴子雖做了努力,但因食物太高,難度過大,夠不著,被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食,最后,隨著懸掛食物高度的增加,難度增大,兩只猴子只有協作才能取得食物,于是,一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣,每天都能取得夠吃的食物,很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗,但在一定程度上也說明了人才與崗位的關系。

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            當小孩子開始說話后,他們哭的時候就要少一些。這種進步是很自然的:一種語言代替了另外一種語言。一到他們能夠用語言說出他們所受的痛苦,只要不是痛得不能用言語形容的時候,他們為什么要用哭來表示呢?所以,如果他們哭個不停的話,那就要怪他們周圍的人。即使愛彌兒說:“我痛了”,那也要痛得非常厲害才能使他哭起來的。

            力雖說具有這種遞推的無限性,但也是有限的。因為〔力的)內容,或力及其表現的唯一和同一的東西,首先只潛在地是這種同一性;因為關系的兩個方面的每一方面本身都還不是關系的具體同一性,都還不是全體。所以它們是彼此相異的,而它們的關系也是一種有限的關系。因此,力需要外在的誘導,它是盲目地起作用,而且由于這樣地缺乏形式,所以內容也是受限制的、偶然的。它的內容與形式還沒有真正的同一性,還不是自在自為地規定了的概念和目的。——這種區別有高度的重要性,卻不易了解。要到以后討論目的概念本身時,才作較細密的規定。若忽視這個區別,就會引起混亂,誤認上帝為力,赫爾德的上帝觀就特別犯了這種毛病。

            尤道克休斯:然而,那正是我所希望做的,對于人們如此輕信感官認識,我感到十分驚訝,且這里根本就沒一個人意識到了感官認識在不斷地欺騙我們。正因如此,我們有理由不信任那些曾背叛我們的感性知識。

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